從尼山到世界｜漢伊理：人類情感與AI情感“和而不同”

經(jīng)濟觀察網(wǎng) 記者 王惠 在全球化浪潮中，尼山論壇是不同文明對話交流、思想觀點競相迸發(fā)的重要平臺。

歷屆尼山論壇議題涉及國家治理、倫理道德、生態(tài)文明等一系列熱點，通過對話減少沖突，增大世界和平保險系數(shù)。第十屆尼山世界文明論壇議題為“傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明”，并首次納入“人工智能（AI）與人類文明”這一議題，探索如何在人工智能快速發(fā)展的時代中，以儒家思想資源參與社會秩序與人類文明的重建。

針對人工智能與人類文明，本次論壇上，經(jīng)濟觀察網(wǎng)專訪了中山大學哲學系研究員、暨南大學文學院中文系博士后、莫斯科人文大學文學系副教授漢伊理（Ilya Kanaev）。漢伊理是俄羅斯籍學者，他的研究方向為認識論、認知科學、人類學。由于他本身對中國文化和中國文明非常感興趣，已在中國工作10年有余。

這是漢伊理第五次參加尼山論壇，本次發(fā)表的課題是“人工智能與人類文明：意識出現(xiàn)的前景”。他認為，人類與人工智能的最本質的區(qū)別是自我意識，人類智能決定了人工智能的發(fā)展方向，政府要加強對新一代人工智能技術的監(jiān)管，以達到“良術善用”的目標。

同時，漢伊理表示，通過這次論壇，世界各國友人可以對中國文明的開放性、人工智能的發(fā)展前景、全球團結協(xié)作進行更深入地研究，契合了“人類命運共同體”的理念。

人類智能決定了人工智能的發(fā)展方向

漢伊理：自主意識是人類與人工智能的本質區(qū)別。人類的思考依靠大腦強大的神經(jīng)網(wǎng)絡系統(tǒng)來實現(xiàn)，是一個高度并行與復雜的生物計算系統(tǒng)。自由意志是人類特有的思考方式，它的存在使人類在眾多選擇中進行自我決定，而這種決定過程并不僅僅是算法或程序化的結果。

人工智能的思考完全依賴于其被輸入的數(shù)據(jù)與設定的算法，無法脫離數(shù)據(jù)與算法進行自由廣泛的思考。目前來看，人工智能還沒有自主意識，無法實現(xiàn)像人類思維那樣自由靈活與創(chuàng)造力強的思考效果。

經(jīng)濟觀察網(wǎng)：人工智能會成為人類文明發(fā)展的“同行者”，還是給人類帶來降維打擊的“反叛者”？

漢伊理：在孔子提出的倫理原則中，“忠”處于重要位置，人工智能忠誠于人類，這是其不斷發(fā)展過程中應該遵循的最基本的原則。

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從人類進化史來看，人之所以為人，是因為人學會了制造和使用勞動工具，所以創(chuàng)造是人類本質的最高表現(xiàn)。人類通過不斷的技術創(chuàng)造賦予了人工智能更高能級的發(fā)展，人工智能機器人也會代替人類做更復雜、更危險的事情，甚至可能比人類做得更高效、更標準，也會助力人類社會經(jīng)濟與文明向前發(fā)展。

在這個過程中，人類要不斷改變其社會文明來適應人工智能的快速發(fā)展，比如說改變社會結構、教育方式、安排勞動的方式等。

人工智能的發(fā)展促進了人類社會的進步，提高了人類的生產效率和生活質量。與此同時，人類智能也決定了人工智能的發(fā)展方向，推動著人工智能技術朝著更加人性化和智能化的方向發(fā)展。

人類情感與人工智能情感“和而不同”

經(jīng)濟觀察網(wǎng)：人工智能的快速發(fā)展，不僅讓人類與人工智能的深度交流成為可能，甚至不少年輕人與人工智能談起了“戀愛”，即AI伴侶。這是否意味著人工智能真正擁有了人類感情？

漢伊理：AI伴侶是指通過智能技術模擬人類情感和互動的虛擬伴侶，他們可以陪伴人類，和人類進行交流，并提供情感支持。AI伴侶的興起跟人類社會文明發(fā)展息息相關，例如越來越多的人選擇推遲或不愿結婚、真正能夠溝通的對象較少、現(xiàn)代生活節(jié)奏較快導致的孤獨感加重等。

人類情感是極其復雜的，涉及生理、認知、意志多方面，同時又深深扎根于社會文化之中。人的思維、言語、意志和行為都會受到情感的影響和驅動，人類情感是人之所以為人的重要特征之一。

現(xiàn)階段，人類的多樣性、創(chuàng)造力和情感復雜性是人工智能無法模擬和超越的。AI伴侶目前來看還沒有自我意識，他們依靠先進自然語言處理算法來模仿人類行為，通過模式識別和統(tǒng)計分析來響應人類的情緒線索。

可以說，他們的“情商”都是由人類的技術決定的，并不是源自內心的真實感受。因此，人工智能缺乏自我意識和情感體驗，與真正的人類情感之間存在著本質的區(qū)別，并不能真正理解人類情感的內涵。

經(jīng)濟觀察網(wǎng):AI伴侶的出現(xiàn)，是否會改變人類傳統(tǒng)文明發(fā)展衍化而來的戀愛觀、婚姻觀？

漢伊理：目前，人工智能只是一段程序，人工智能與人類的情感關系還處于初級階段。人類與人工智能“戀愛”可能帶來情感上的虛幻體驗，但缺乏真實的心理和生理接觸，無法替代真正的愛情。

未來，人類與人工智能“戀愛”的走向還未可知，AI伴侶可能會不斷重塑人類社會的情感生活，使其出現(xiàn)更加多元化的情感世界。但在任何情況下，人類都應該保持警惕態(tài)度，并盡快建立與AI伴侶及人工智能機器人相處的“說明書”，即設定清晰的規(guī)則，規(guī)定人類該怎樣與其相處，以及相處的“禁區(qū)”。以此確保人工智能的發(fā)展不會損害人類的基本價值觀和倫理道德，并在技術進步與人類文明之間尋找平衡點。

科技向善 加強監(jiān)管

經(jīng)濟觀察網(wǎng)：當前，人類該怎樣處理好與人工智能機器人之間的關系？

漢伊理：人類應該保持其特質和情感，用同情心、創(chuàng)造力和情感表達能力，與人工智能機器人建立更加親密和有意義的關系；尊重機器人的存在、學會與機器人合作、重視機器人的安全和隱私等；與機器人共存共榮，讓機器人成為我們生活的伙伴和助手，而不是替代品。

或許未來有一天，人類真的能跟機器人有機結合在一起，就像哆啦A夢那樣的有情感又聰明可愛的機器人，能夠真正成為人類的家人。

經(jīng)濟觀察網(wǎng)：現(xiàn)在很多人還在吃狗肉，對此也有很多爭論，中國還沒有設立《動物保護法》。萬一日后人類傷害了機器人，會設立《機器人保護法》嗎？

漢伊理：人類養(yǎng)小狗當寵物是人類的自我意識決定的，養(yǎng)的過程中也要承擔應有的責任。同樣來說，如果未來人工智能機器人進入到家家戶戶也是人類的意識決定的，也應該承擔相應的責任。

從考古上看，小狗陪伴人類走過了近萬年。而中國有著近千年的傳統(tǒng)，不同地區(qū)風俗習慣不同，因此，某些地區(qū)至今還保留著吃狗肉的文化傳統(tǒng)，這超出了用道德來評判的范圍。在保護動物的具體法律規(guī)定中，中國有很多地域需要考慮，這可能是中國沒有設立《動物保護法》的其中一個原因。

但相同的情況不太可能發(fā)生在人工智能機器人身上，不同于吃狗肉有千年的文化傳統(tǒng)，人工智能機器人是新興行業(yè)，他們比寵物更聰明，發(fā)展速度也更快。所以，隨著人類智能賦予人工智能的快速發(fā)展，人類也能在道德和法律范圍內更快地形成《機器人保護法》。

經(jīng)濟觀察網(wǎng)：政府如何監(jiān)督新一代人工智能技術，以達到“良術善用”的目標？

漢伊理：以ChatGPT（基于生成預訓練轉化器的聊天機器人，全稱是Chat Generative Pre-trained Transformer）為代表的新一代人工智能技術崛起，必然要求政府部門的監(jiān)管跟進。

針對人工智能快速發(fā)展可能引發(fā)的風險，中國已經(jīng)建立起包括倫理、法律、標準等在內的多元應對機制。但已存在的機制里，倫理規(guī)范相對薄弱、模糊，且法律位階相對較低。

目前關于人工智能所有的監(jiān)管干預措施都是由政府和監(jiān)管機構實施的，中國亟需制定相關法規(guī)，解決人工智能機器人及更高級別的人工智能在倫理道德、生成的數(shù)據(jù)濫用等方面的問題，加強倫理規(guī)范與法律、標準等方面的銜接，在技術進步與人類文明之間找到平衡。同時，世界各國應該攜手與共，加快進行人工智能安全治理。